El sentimiento de no ser una nación se traduce en desesperanza, sentimiento de incapacidad, falta de compromiso. Plantear la nación hondureña como fracaso o, en el mejor de los casos, como proyecto revela la dificultad para imaginarse comunidad, con las graves implicaciones que conlleva en términos de una ciudadanía sin un sentido de pertenencia al cual ceñir su propia responsabilidad.

De considerar la identidad nacional como definición de la organización social moderna denominada nación, es un problema mayor que no esté bien definida –sobre todo en la mente de las elites intelectuales– pues en el modelo liberal de desarrollo, esa pareciera ser una causa fundamental para impedir que se comparta objetivos comunes y se trabaje por su realización.

Si bien la instauración de un Estado no es condición suficiente para crear una nación, el simple hecho de existir durante unos decenios bajo un ‘paisaje’ institucional constituye un marco de vida y puede propiciar una identificación pasiva con un Estado-nación (Hobsbawm, 1997). No obstante, se considera que hasta las primeras décadas del siglo XX, Honduras aún no se reconocía como comunidad política autónoma, soberana y capaz de autodeterminar su historia y su destino (Barahona, 2002). Ese pareciera ser el sentimiento de Rómulo E. Durón (1865-1942) cuando escribe ¡Ah! Desde que el sol patrio se hundió con el caudillo,/ En la sombra esperamos del oro nuevo el brillo/ Y ¡oh Patria! ¡Aún es de noche! ¡oh Patria! ¡Aún no amanece! (“Ante la estatua de Morazán”, Salinas, 1993: 34).

La alusión a Morazán en estos versos para referirse al colectivo no es fortuita. La mayor parte de la poesía patriótica pasa por el tema morazánico. A través de éste, es posible encontrar una trama para entender -de una manera muy poco ortodoxa- lo que ha acontecido no desde los hechos sino desde las percepciones de los mismos sujetos.