A TESTA IN GIÙ

PER UN'ONTOLOGIA DELLA VITA IN COMUNE

A testa in giù. Per un’ontologia della vita in comune ci offre un breve e serrato percorso filosofico. «La scienza – scrive René Schérer nella sua prefazione – vi costeggia il mito in una genesi del senso entro cui si profilano le primizie di un’Estetica generale». Al di là del sapere di una scena governata dal potere stabilizzante dei suoi punti di vista, Jean Soldini avvista il quantum di energia strutturante e destrutturante che è l’uomo potentia della persona. L’uomo con le sue risonanze entro complessi di sonorità generate da una moltitudine di enti, di corpi che non cessano di divenire ciò che sono in virtù di un conatus, di una forza orientante che è già interezza della forma e che, simultaneamente, è tendenza alla forma a partire da se stessa. Il saper essere uomo non deve comportare solo il saper fare una persona col suo pensiero determinante, individuante, ma anche il saper riattingere all’uomo anonimo come le nuvole, le montagne, i mari, gli animali, ripensando a una bella espressione di Jean Arp. Ragione a-personale e personale, indeterminatezza pensante e ragione determinante, individuante. Ci vogliono entrambe per deviare da una fisicità anestetizzata, interamente contratta nell’immediatezza mercantile tardocapitalista col suo edonismo indispensabile alla sopportazione di una vita comune. Quest’ultima è incompatibile con ogni aspirazione a una vita in comune, con una oikonomia, con un’amministrazione della casa, dell’oikos, di ciò di cui ci si sa servire (Socrate nell’Economico di Senofonte) per la prosperità collettiva e per un piacere in comune che lasci spazio alla seduzione, al tirarci in disparte (seducĕre) di ciò che esiste, al suo condurci via dalla tristezza verso una sapienza, verso un sapore che è sollecitazione dell’intendimento.