MARC Record from harvard_bibliographic_metadata

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100 1 $aBlaudeau, Philippe.
245 13 $aLe siège de Rome et l'Orient 448-536 :$bétude géo-ecclésiologique /$cPhilippe Blaudeau.
264 1 $a[Rome] :$bÉcole française de Rome,$c2012.
300 $a419 pages :$bmaps ;$c24 cm.
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490 1 $aCollection de l'école française de Rome,$x0223-5099 ;$v460
504 $aIncludes bibliographical references (pages 315-404) and indexes.
505 0 $aDocumentation: Ad fontes romanas, des sources partisanes, abondantes et stéréotypées? -- Rappel des raits: Le siège apostolique à l'épreuve de l'altérité -- orientale, étapes d'une confrontation très imparfaitement maîtrisée (448-536) -- Politologie: Sedes apostolica et res publica -- Ecclésiologie: Le principat (Principatus) du siège apostolique -- Geo-ecclésialité: Un déploiement limité des ambitions romaines -- Conclusion.
520 $a"Face aux modèles alexandrin et constantinopolitain, le Siège de Rome met ses prétentions à l'épreuve des réalités ecclésiales de l'Empire romain d'Orient entre 448 et 536. Comme l'a précisé le pape Léon (440-461), Rome vise alors à l'exercice réflé́chi d'une primauté́ fondée sur le principe de sollicitude pour toutes les Églises. Son éloignement, sa situation périphérique à l'égard des principaux centres de décision lui confèrent une réelle liberté́ de parole et une certaine capacité d'intervention, limitée toutefois par la difficulté à mobiliser durablement ses partisans sur les différents théâtres d'opération. Jusqu'en 536, en effet, Rome ne relève pas de l'administration directe de l'Empire romain d'Orient. Aussi, durant cette période particulière de son histoire, le Siège apostolique peut-il exprimer un vif essor identitaire. La querelle miaphysite en constitue à la fois la première des conditions et le lieu décisif de vérification. Or, on observe une réelle distance entre énoncé et effectuation du discours romain, ce qui conduit à une certaine adaptation, même si elle demeure masquée. L'Égypte, en effet, demeure hors de porté́e des entreprises romaines tandis que l'Orient antiochien s'éloigne et que Jérusalem, jugée peu fiable, paraît réduite à un rôle secondaire. Reste Constantinople, centrale malgré toutes les dénégations romaines : la confrontation qui en découle conforte un peu plus la place de l'Illyricum en tant qu'enjeu géo-ecclésiologique d'importance."--Publisher's website.
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