MARC record from Internet Archive

LEADER: 04133cam 2200745Mi 4500
001 on1025606876
003 OCoLC
005 20210929235104.0
008 100428s2010 sp 001 0 spa d
040 $aESUCM$bspa$cESUCM$dESUCM$dESALI$dBNM$dPL#$dI5B$dZZAND$dESPLC$dSPSFM$dSPUDB
017 $aD.L.VG.254-2010
019 $a758075153
020 $a9788496720923
020 $a8496720926
035 $a(OCoLC)1025606876$z(OCoLC)758075153
050 4 $aNX
080 $a7.01"20"
080 $a7.04"20"
080 $a791.43:316
080 $a004.738.5
080 $a7.01
080 $a165.21
080 $a7.04
080 $a792
082 04 $a700.1$bR151$221
083 $a151RANesp
100 1 $aRancière, Jacques,$d1940-
245 13 $aEl espectador emancipado /$cJacques Rancière ; traducción de Ariel Dilon ; revisión de Javier Bassas Vila.
250 $a1ª ed.
260 $aCastellón :$bEllago,$c2010.
300 $a134 p. :$bil. ;$c21 cm.
336 $atexto$btxt$2rdacontent/spa
337 $asin mediación$bn$2rdamedia/spa
490 1 $aEnsayo.
504 $aReferencias bibliográficas.
505 0 $aEl espectador emancipado -- Las desventuras del pensamiento crítico -- Las paradojas del arte político -- La imagen intolerable -- La imagen pensativa.
520 $a"El que ve no sabe ver": esta presuposición atraviesa toda nuestra historia, desde la caverna platónica hasta la denuncia de la sociedad del espectáculo. La encontramos tanto en el filósofo que quiere que cada uno se quede en su lugar como en los revolucionarios que quieren arrancar a los dominados de las ilusiones que los someten. Algunos emplean sutiles explicaciones o instalaciones espectaculares para mostrar a los ciegos lo que no ven. Otros quieren cortar el mal de raíz transformando el espectáculo en acción y al espectador, en hombre activo. Rancières opone a esas dos estrategias una hipótesis simple: el hecho de ver no implica su invalidez; la transformación en espectadores de los que estaban destinados a sufrir las imposiciones y las jerarquías de la acción ha podido contribuir a alterar las posiciones sociales; y la denuncia del hombre alienado por el exceso de imágenes ha sido la respuesta del orden dominante a ese desorden. La emancipación del espectador es entonces la afirmación de su capacidad para ver lo que ve y para saber qué pensar y qué hacer de ello. Examinando algunas formas y debates del arte contemporáneo, el autor intenta responder a las siguientes preguntas: ¿qué entender por arte político o política del arte? ¿En qué punto nos encontramos respecto a la tradición del arte crítico y respecto al deseo de introducir el arte en la vida? ¿Cómo se ha convertido la crítica militante de la mercancía y de la imagen en la afirmación melancólica de su omnipotencia o la denuncia reaccionaria del "hombre democrático"?
650 4 $aArte$xFilosofía.
650 4 $aArte$xApreciación.
650 4 $aRepresentación (Filosofía)
650 4 $aEstética moderna$ySiglo 21o.
650 7 $aArte$xFilosofía.$2embne
650 7 $aRepresentación (Filosofía)$2embne
650 07 $aArt$xPhilosophy$y21st Century.$2embucm
650 07 $aArte$xFilosofía$ys.21.$2embucm
650 07 $aCritical thinking.$2embucm
650 07 $aEstética de la recepción.$2embucm
650 07 $aImage analysis.$2embucm
650 07 $aImagen$xFilosofía.$2embucm
650 07 $aMental representation.$2embucm
650 07 $aPensamiento crítico.$2embucm
650 07 $aReader-response criticism.$2embucm
650 07 $aRepresentación (Filosofía)$2embucm
650 07 $aRepresentación mental.$2embucm
650 07 $aRepresentation (Philosophy)$2embucm
655 4 $aEnsayos, conferencias, etc.
700 1 $aBassas Vila, Javier,$etrad.
700 1 $aDilon, Ariel,$etrad.
830 0 $aEnsayo (Ellago)
938 $aIberbook International S.L.$bIBER$nIB 130557290
938 $aPuvill Libros$bPUVL$npu 130557290
029 1 $aESALI$bu515274
029 1 $aBNM$ba4732021
994 $aZ0$bP4A
948 $hNO HOLDINGS IN P4A - 15 OTHER HOLDINGS