An edition of Gottlose Mystik in der deutschen Literatur um die Jahrhundertwende
(1997)
Gottlose Mystik in der deutschen Literatur um die Jahrhundertwende
1. Auflage
by Uwe Spörl
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Last edited by Gustav-Landauer-Bibliothek Witten
July 12, 2024 | History
Jene »Mystik ohne Gott«, die so typisch für die deutsche Literatur der Jahrhundertwende, ist, steht zugleich für einen allgemeinen kulturellen Zustand Ihrer Zeit, d. h. ihres wissenschaftlichen, sozialen, intellektuellen und literarisch-künstlerischen Lebens.
Drei Thesen werden in der vorliegenden Arbeit formuliert und anhand von führenden Theoretikern und Dichtern der Zeit (Nietzsche, Mauthner, Kassner, Heinrich Mann, Musil, Rilke, Hauptmann, Hofmannsthal, Altenberg u. a.) belegt.
Die Welt sei dem Menschen und seiner Erkenntnis nicht (mehr) zugänglich. Diese Überzeugung betrifft insbesondere die Möglichkeiten, die man der Sprache und den Wissenschaften zutraut. Diese Verunsicherung führt zu einer nachhaltigen Erkenntnis- und Sprachskepsis.
Neue geistige Strömungen (Monismus, Lebensphilosophie) ersetzen alte Religiosität und bilden den bewußtseinsgeschichtlichen Rahmmen für das Phänomen »Neomystik«, in der die imaginierte oder erlebte Einheit der traditionellen Mystik mit Gott auf die entgöttlichte Weit bezogen wird. So soll dem verunsichernden Gefühl der Entfremdung von der Welt begegnet werden.
Diese Mystik bedarf – wie die alte Mystik – eines besonderen sprachlichen Ausdrucks und ist daher eng mit literarästhetischen Überlegungen verknüpft und wird Ihrerseits selbst zum Thema von Literatur.
(Quelle: Autor)
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1
Gottlose Mystik in der deutschen Literatur um die Jahrhundertwende
1997, Verlag Ferdinand Schöningh
Paperback
in German
- 1. Auflage
3506786105 9783506786104
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Gottlose Mystik in der deutschen Literatur um die Jahrhundertwende
1997, Ferdinand Schöningh
in German
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Book Details
Table of Contents
0.
Einleitung
Page 0
1.
Neomystik im Diskurs der Jahrhundertwende
Page 13
1.1.
Mystik, Lebensphilosophie, Neomystik
Page |13
1.1.1.
Mystik in der Literatur um die Jahrhundertwende?
Page 13
1.1.2.
Was ist Mystik?
Page 16
1.1.3.
Was ist Lebensphilosophie?
Page 21
1.1.4.
Was ist „Neomystik“?
Page 25
1.2.
Erkenntnisskepsis und Sprachskepsis um 1900
Page |28
1.2.1.
Friedrich Nietzsche als Erkenntnis- und Sprachskeptiker
Page 28
Exkurs: Gustav Gerbers „Die Sprache als Kunst“
Page 30
1.2.2.
Fritz Mauthner, der Sprachkritiker
Page 41
1.2.3.
„Aus der Mappe eines lachenden Philosophen“
Page 50
1.2.4.
Alfred Bieses „Philosophie des Metaphorischen“
Page 54
1.2.5.
Hans Vaihingers „Philosophie des Als Ob“
Page 57
1.2.6.
Emil Du Bois-Reymond und seine „Ignorabimus“-Reden
Page 60
1.2.7.
Felix Hausdorffs „Chaos in kosmischer Auslese“
Page 62
1.2.8.
Ernst Machs „Analyse der Empfindungen“
Page 65
1.2.9.
Oskar Panizzas „Illusionismus“
Page 69
1.2.10.
Sprachskeptische Literatur um 1900
Page 72
1.3.
Neomystik und andere Einheitskonzeptionen um 1900
Page 75
1.3.1.
Gustav Landauers Wege von der Skepsis zur Mystik
Page 75
1.3.2.
Anarchismus und Mystik: Pierre Ramus
Page 83
1.3.3.
Fritz Mauthner als „Mystiker“
Page 86
1.3.4.
Der weltanschauliche Monismus und seine Verbreitung um 1900
Page 97
1.3.5.
Wilhelm Bölsche „Über den Wert der Mystik in unserer Zeit“
Page 112
1.3.6.
Rudolf Steiner über Mystik und Weltanschauung
Page 116
1.3.7.
Langbehns kulturkonservativer Mystizismus
Page 120
1.3.8.
Max Nordaus psychopathologischer Mystikbegriff
Page 123
1.3.9.
Die religionspsychologische Reduktion der Religion auf die Mystik
Page 131
1.3.10.
Mystik als „moderne Religion“
Page 136
1.3.11.
Martin Bubers Auffassung von „Mystik“ als Ekstase
Page 139
1.3.12.
Maurice Maeterlinck, der „Mystiker“
Page 142
1.3.13.
Rudolf Kassner und „Die Mystik, die Künstler und das Leben“
Page 158
Exkurs: Ganzheitliche oder „Gestalt“-Theorien der Erkenntnis
Page 167
1.3.14.
Gustav Sacks Mystik-Kritik
Page 170
1.4.
Nietzsche als Denker und Dichter von Vielheit in der Einheit
Page 174
1.4.1.
Nietzsches Verhältnis zur Mystik
Page 174
1.4.2.
Nietzsches Philosophie der Kunst aus der „Geburt der Tragödie“ als Metaphysik des Ur-Einen
Page 182
1.4.3.
Dionysische und mystische Sprache der Kunst in „Also sprach Zarathustra“
Page 213
2.
Neomystik in der Literatur um die Jahrhundertwende
Page 255
2.1.
Heinrich Manns Novelle „Das Wunderbare“: Neomystisches Erleben und Künstlertum
Page 255
2.1.1.
Heinrich Mann in den 90er Jahren
Page 255
2.1.2.
Heinrich Mann und der Dilettantismus
Page 260
2.1.3.
Die zwei Fassungen der Novelle
Page 262
2.1.4.
Der Rahmen der Novelle: Rohde als Synthese von Künstler und Bürger
Page 264
2.1.5.
Das Wunderbare, die Schönheit und die Kunst
Page 267
2.1.6.
Das mystische Erlebnis des Wunderbaren
Page 273
2.2.
Rationalität und neomystisches Erleben: Robert Musils „Verwirrungen des Zöglings Törleß“
Page 280
2.2.1.
Musil zwischen Technik, Philosophie und Kunst
Page 281
2.2.2.
Törleß als Figur in einem Experiment
Page 287
2.2.3.
Törleß’ neomystische Erlebnisse im Zusammenhang seiner „Verwirrungen“
Page 292
2.2.4.
Erzählperspektive, Sprache und Form des Romans
Page 305
2.3.
Rainer Maria Rilke als Dichter von Alleinheit und neomystischem Erleben
Page 310
2.3.1.
Rilke als „mystischer“ Dichter
Page 310
2.3.2.
Maeterlinck, Kassner und Rilke
Page 315
2.3.3.
„Im All-Einen“. Lieder über die Einheit von Ich und Welt
Page 317
2.3.4.
Rilkes „Erlebnisse“ von 1913
Page 320
2.4.
Gerhart Hauptmann und die künstlerische Phänomenologie der Religiosität
Page 328
2.4.1.
Hauptmanns weltanschaulicher Hintergrund
Page 328
2.4.2.
„Der Apostel“
Page 331
2.4.3.
„Hanneles Himmelfahrt“
Page 336
2.4.4.
„Der Narr in Christo Emanuel Quint“
Page 342
2.4.5.
„Der Ketzer von Soana“
Page 347
2.5.
Hugo von Hofmannsthals „Chandos-Brief“: Spiel mit dem neomystischen Erlebnis
Page 353
2.5.1.
Landauers Trugschluß
Page 353
2.5.2.
Hofmannsthal, der Literat
Page 354
2.5.3.
Hofmannsthals vermittelte Erlebnisse
Page 358
2.5.4.
Literatentum als Ausgangspunkt des „Briefes“
Page 360
2.5.5.
Chandos vor der Krise
Page 364
2.5.6.
Francis Bacon und der „Brief“
Page 366
2.5.7.
Bacon, Chandos und Shakespeare
Page 367
2.5.8.
Der „Gehalt“ des „Briefes“: die Sprache
Page 369
2.5.9.
Der „Gehalt“ des „Briefes“: die Mystik
Page 375
Exkurs: Chandos’ Subjektivität
Page 375
2.5.10.
Schluß
Page 381
2.6.
Peter Altenbergs Skizzenreihe „See-Ufer“ aus „Wie ich es sehe“: Wesenserkenntnis an der Erscheinungsoberfläche
Page 384
2.6.1.
Die „Skizzenreihe“ „See-Ufer“
Page 384
2.6.2.
Altenbergs Skizzen als impressionistische Literatur?
Page 385
2.6.3.
Die Erkenntnis des Wesentlichen in Geste, Blick und „Seelen“-Vereinigung
Page 390
2.6.4.
Physiognomische „Erkenntnis“ als Grundlage der Skizzen-Poetik
Page 395
2.6.5.
Altenbergs Skizzen als Prosagedichte?
Page 398
Anhang: Literaturverzeichnisse
Page 401
Anhang 1: Primärliteratur
Page 401
Anhang 2: Moderne Sekundärliteratur
Page 406
Anhang 3: Lexika
Page 418
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