An edition of Kur’ân Dilinde Yemin Üslûbu (2021)

Kur’ân Dilinde Yemin Üslûbu

First edition
  • 1 Want to read
Not in Library

My Reading Lists:

Create a new list

Check-In

×Close
Add an optional check-in date. Check-in dates are used to track yearly reading goals.
Today

  • 1 Want to read

Buy this book

Last edited by okuokutyayinlari
January 22, 2022 | History
An edition of Kur’ân Dilinde Yemin Üslûbu (2021)

Kur’ân Dilinde Yemin Üslûbu

First edition
  • 1 Want to read

Bu çalışmada özelde sûre bağlamında genelde Kur’ân bütünlüğünde kasemlerin ne anlama geldiği konusu ele alınmıştır. Dört bölümden oluşan çalışmanın giriş kısmında konu; kapsam ve yöntem bakımından incelenmiştir. Birinci bölümde kavramsal çerçeve içinde kasem, yemin ve hilf gibi kavramların birbiriyle ayniliği ve farklığı üzerinde duruldu. Dilsel çerçeve içerisinde kasem için kullanılan harfler; kendisiyle yemin edilen (muksemun bih) ve yeminin cevabı (muksemun aleyh) açıklanmıştır. Yine birinci bölümde yemin çeşitlerinden “zahir” ve “muzmar”ın açıklaması yapılmıştır.

Çalışmanın ikinci bölümünde İslam öncesi dönemde Arap dili ve kültüründeki kasem geleneği incelenmiştir. Cahiliyedeki yemin konuları arasında Allah, kâbe, putlar, zaman ve birçok tabiat varlıkları bulunmaktadır. İslam öncesi dönemde maddi menfaatler elde etmek için yemin ifadeleriyle beraber şairler, sihirbazlar, kâhinler gizemli sözler söyleyerek insanların kendilerine inanmalarını ve yönelmelerini sağlıyorlardı. Özellikle kâhinler, kendi inanç ve kültürlerine göre kendisiyle yemin edilen şeyi ifade ettikleri halde cevabını söylemediklerinden yeminlerini gizemlilik içinde bırakırlardı.

Üçüncü bölümde Mekkî-Medenî sûrelerdeki kasem şekilleri mukayese edilmiş ve bu bağlamda Mekkî sûrelerdeki kasemlerin genel itibariyle açık yemine örnek teşkil ettiği tespit edilmiştir. Bu bölümde ayrıca Allah’ın zat ve sıfatlarıyla yemin ettiğine dair örneklerin yanında hem müşahhas hem de mübhem varlıklara yemin ettiği hususu belirtilmiştir. Bu bağlamda Medenî sûrelerdeki kasemlerin kapalı yeminlere örnek oluşturduğu tespiti de yapılmıştır. Yeminler, kendisiyle yemin edilen hususların insanlar açısından önemli olduğuna dikkat çektiği gibi, yeminin cevabı hakkında da bir giriş oluşturduğu muhakkaktır. Çünkü yeminler cevaplarıyla ancak tamamlanır ve anlaşılır hale gelir. Cevapsız yemin ise niçin yemin edildiği belli olmayan bir eyleme dönüşür. Üçüncü bölümde ayrıca Kur’ân’da yemin üslûbu içerisinde yemin edilenlerle yemine cevap teşkil edenlere dair ilgili örnekler yer almıştır. Ayrıca Kur’ân kıssalarındaki yemin örnekleri de bu bölümde ele alınmıştır.

Dördüncü bölümde ise kasemin muhtemel sebepleri, hedefleri, neticeleri, Allah’ın yemin etmesi incelenmiş olup bu bölümde ayrıca kasemin fıkhî boyutuna da işaret edilmiştir. Yüce Allah’ın varlıklara yemin etmeyeceği düşüncesinde olanlar, yeminin ancak yemin edileni yüceltmeyi hedeflediğinden bunun Allah için düşünülemeyeceği görüşünü ileri sürmüşlerdir. Allah’ın varlıklara yemin etmesi yemin edilen varlıkların fayda ve zararına dikkat çekmek içindir. Ayrıca Allah’ın değişik varlıklara yemin etmesi, o varlıklar üzerinden kendisine yemin etmesi anlamına gelmektedir. Zira yemin edilen nesnelerin başında “rab” lafzının olduğunu söyleyenler incir’e yapılan yemini “Tîn’in rabbine yemin olsun” şeklinde anlamışlardır.

Sonuç kısmında yeminin, tarihin başlangıcından itibaren insanlar ve toplumlar arasında güven ve itimat telkin etmek için dilsel iletişim ve etkileşim aracı olduğu sonucuna varılmıştır. Budan Buradan hareketle şunu söylemek mümkündür: Ccahiliye döneminde insanlar kendilerince kutsal saydıkları herhangi bir şeye yemin ederken, İslâmî dönemde yeminin sadece Allah’a yapılması istenmiştir. İslami dönemde yeminle ilgili hükümler konmuş, gerekmediği sürece yemin edilmemesi istenmiş ve Müslümanların gereksiz yere yemin etmeleri hoş karşılanmamıştır. Bu bağlamda yalan yere yapılan yemin büyük günahlardan sayılmıştır.

The Style of Oath in the Qur’ānic Language
In this study, in particular, the subject of what qasams mean in the integrity of the Qur’ān is discussed in the context of the Surah. In the introduction of the four-part study, the subject was examined in terms of scope and method. The first chapter focused on the sameness and difference of concepts such as qasam, oath and hilf within the conceptual framework. In the linguistic framework, the letters used for Qasam are explained; the oath with him (muqsamūn bih) and the answer to the oath (muqsamūn alayh). Again, in the first chapter “zahir” and “muzmar” were explained from the types of vows.

In the second part of the study, the Qasam tradition in Arabic language and culture in the pre-Islamic period was examined. Among the subjects of the oath in ignorance are Allah, the Kaaba, idols, time and many natural beings. In the pre-Islamic period, poets, wizards, oracles, along with expressions of vows to obtain material benefits, said mysterious words that made people believe and turn to themselves. In particular, oracles left their oaths in mystery because they expressed what was sworn with them according to their beliefs and cultures but did not say the answer.

In the third chapter, the forms of qasam in the Mekkī-Madanī Mekkī and Madanī surahs were compared, and in this context, it was found that the qasams in the Mekkī surahs are an example of open vows in general. In this chapter, it is also stated that Allah swears by his person and adjectives, as well as by oath to both observant and exchange beings. In this context, it has also been determined that the qasams in Madanī surahs constitute an example of closed oaths. It is certain that the oaths constitute an introduction to the answer to the oath, as well as noting that the matters that are sworn with it are important for people. Because vows are only completed and understood by their answers. An unanswered oath turns into an action that is unclear why it was sworn. In the third chapter, there are also related examples of those who are sworn in the Qur’ān in the style of “qath and those who constitute answers to the oath. In addition, examples of vows in Qur’ānic stories are also discussed in this section.

In the fourth chapter the possible causes, goals, consequences of the bowl, and the oath of Allah were thinned, and in this chapter, the fiqh dimension of the bowl was also pointed out. Those who believe that Allah Most High will not swear by beings have suggested that this cannot be considered for Allah, since the oath aims to glorify only those who are sworn. Allah's oath to beings is to draw attention to the benefit and harm of the beings who are sworn. In addition, it means that Allah swears to different beings and swears to him over those beings. Because those who say that there is the word “Rab” at the beginning of the objects swore understood the oath to fig as “by the Rab of Tin”.

As a result, it was concluded that the oath was a means of linguistic communication and interaction to inculcate trust and trust between people and societies from the beginning of its history. In the period of ignorance, people swore an oath to anything they considered sacred, while in the Islamic period it was requested that the oath be made only to Allah. During the Islamic period, provisions on oaths were made, they were asked not to swear unless necessary, and Muslims were not welcome to swear unnecessarily. In this context, a false oath was considered a great sin.

Publish Date
Language
Turkish

Buy this book

Edition Availability
Cover of: Kur’ân Dilinde Yemin Üslûbu
Kur’ân Dilinde Yemin Üslûbu
2021, Oku Okut Yayınları
in Turkish - First edition

Add another edition?

Book Details


Table of Contents

SUMMARY 3. ÖZET 5
YAZAR HAKKINDA 7. EDİTÖR HAKKINDA 8
THE SERIES OF TAFSĪR STUDIES 9. TEFSIR ARAŞTIRMALARI DİZİSİ 10
ÖNSÖZ 15
GİRİŞ
METODOLOJİK ÇERÇEVE
1. ARAŞTIRMANIN KONUSU VE KAPSAMI 17
2. ARAŞTIRMANIN AMACI 19
3. ARAŞTIRMADA TAKİP EDİLECEK YÖNTEM VE KAYNAKLARI 20
BİRİNCİ BÖLÜM
KAVRAMSAL VE DİLSEL ÇERÇEVE
1. KAVRAMSAL ÇERÇEVE 23
1.1. KASEM 23
1.2. YEMİN 24
1.3. HİLF 26
2. DİLSEL ÇERÇEVE 29
2.1. KASEM HARFLERİ 29
2.2. MUKSEMUN BİH 32
2.3. MUKSEM ALEYH 34
2.4. KASEMLER VE ÇEŞİTLERİ 36
2.4.1. Zâhir (Açık) Kasem 36
2.4.2. Muzmar (Gizli) Kasem 37
İKİNCİ BÖLÜM
İSLAM ÖNCESİ DÖNEM ARAP DİLİ VE KÜLTÜRÜNDE KASEM GELENEĞİ
1. KASEMİN BELLİ BAŞLI KONULARI VE AMAÇLARI 39
1.1. ALLAH 44
1.2. KÂBE 47
1.3. PUTLAR 48
1.4. DEHR, ZAMAN, HAYAT 49
1.5. TABİAT VARLIKLARI 51
2. KASEM ÜSLÛBUYLA İLGİLİ EDEBÎ TÜRLER 51
2.1. KÂHİNLER VE SECİ 51
2.2. ŞAİRLER VE ŞİİR 54
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM
KUR’ÂN’DA KASEM ÜSLÛBU
1. KUR’ÂN’DA KASEMLER 57
1.1. MEKKÎ VE MEDENÎ SÛRELERDE KASEMLER 61
1.2. KUR’ÂN’DA KASEME KONU OLAN VARLIKLAR 64
1.3. KASEM ŞEKİLLERİ VE “LÂ UKSİMU” MESELESİ 66
1.4. KASEMDE CEVABIN AÇIK VEYA MAHFÛZ OLMA MESELESİ 69
1.5. KASEMİN CEVABINI BELİRLEMEDE SÜBJEKTİFLİK 69
2. KASEM İÇEREN ÂYETLER 72
2.1. ALLAH’IN ZAT VE SIFATIYLA İLGİLİ KASEMLER 72
2.1.1. Rab 72
2.1.2. Allah 76
2.1.3. Allah’ın Fiilleri 77
2.2. ALLAH’IN ZATI DIŞINDAKİ NESNELERE KASEM 78
2.2.1. Kalem ve Yazdıkları 78
2.2.2. Kitap 82
2.2.3. Zaman Dilimleri 88
2.2.4. Yer ve Gökyüzü (Kâinât) 103
2.3. SOYUT VARLIKLAR 111
2.3.1. Melekler ve Rüzgârlar 111
2.3.2. Nefis ve Kıyâmet 116
2.4. PEYGAMBERLER VE MEKÂN 119
2.5. MÜBHEM VARLIKLAR 125
2.5.1. Beytü’l-Ma’mûr, Sekfu’l-Merfu’, Bahru’l-Mescûr 125
2.5.2. Âdiyât 126
2.5.3. Nâziât 129
2.6. HZ. PEYGAMBER’E KASEM EMRİ 132
2.7. KUR’ÂN KISSALARINDA KASEM 134
2.7.1. Âdem’in Oğulları 134
2.7.2. Hz. İbrahim 135
2.7.3. Hz. Yusuf 135
2.7.4. Sihirbazlar 136
2.7.5. Cennette Bir Mümin 137
2.7.6. Bahçe Sahipleri 137
2.7.7. İblîs 138
DÖRDÜNCÜ BÖLÜM
KUR’ÂN’DAKİ KASEMLERİN SEBEPLERİ, HEDEFLERİ VE NETİCELERİ
1. ALLAH’IN KASEM ETMESİ 141
2. KASEMİN HEDEFİ 145
3. KASEM İFADELERİNİN MUHATAP ÜZERİNDEKİ ETKİSİ 147
4. KASEMİN FIKHÎ BOYUTLARI 148
5. SOSYAL İLİŞKİLERDE KASEM 150
5.1. ZİNA İSNADINDA KASEM (MÜLÂANE) 151
5.2. ÎLÂ YEMİNİ 152
5.3. VASİYET YEMİNİ 153
5.4. ZIHÂR YEMİNİ 154
5.5. AKİTLER 155
5.6. MÜBÂHELE 156
6. KASEMİN İSTİSMARI 156
6.1. MÜŞRİKLER 156
6.2. MÜNAFIKLAR 158
6.3. KASEMİ İYİLİĞE ENGEL KILMAK 160
7. NORMATİF SONUÇLAR 161
7.1. YEMİN-İ GÂMUS 161
7.2. YEMİN-İ LAĞV 163
7.3. YEMİN-İ MÜN’AKİDE 164
SONUÇ 167
KAYNAKÇA 171

Edition Notes

Published in
Ankara, Turkey
Series
Tefsir Araştırmaları Dizisi
Other Titles
The Style of Oath in the Qur’ānic Language
Copyright Date
2021

ID Numbers

Open Library
OL36682915M
ISBN 13
9786057441652

Community Reviews (0)

Feedback?
No community reviews have been submitted for this work.

Lists

This work does not appear on any lists.

History

Download catalog record: RDF / JSON / OPDS | Wikipedia citation
January 22, 2022 Edited by okuokutyayinlari Edited without comment.
January 22, 2022 Edited by okuokutyayinlari Added new cover
January 22, 2022 Created by okuokutyayinlari Added new book.