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April 26, 2023 | History
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Subjects
Possessiveness, Ontology, MysticismShowing 1 featured edition. View all 1 editions?
Edition | Availability |
---|---|
1
Durchbruch vom Haben zum Sein: Erich Fromm und die Mystik Meister Eckharts
1994, Verlag Ferdinand Schöningh
Hardcover
in German
3506726137 9783506726131
|
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Book Details
Table of Contents
Erläuterungen
Page 14
Vorwort
Page 15
EINLEITUNG: Problemstellung und Methodik
1.
Fromms Eckhart-Rezeption und die kontemporäre Mystikforschung
Page 18
2.
Disziplinäre und interdisziplinäre Grundlagen der Untersuchung
Page 22
2.1.
Interdisziplinarität als methodisches Prinzip
Page 22
2.2.
Zur erkenntnisleitenden Divergenz zwischen Psychologie und Geisteswissenschaften
Page 24
2.3.
Interdisziplinäre Rezeptionsanalyse. Methodisches Fundament und analytische Zielsetzung
Page 27
2.3.1.
Der literaturpsychologische Kontext
Page 27
2.3.2.
Literaturwissenschaftliche Rezeptionsforschung als Bezugsrahmen
Page 29
3.
Die Untersuchungsschritte
Page 34
ERSTER TEIL: Der rezeptions- und forschungsgeschichtliche Kontext des Diskurses
I.
Meister Eckhart. Biographie und Werkgeschichte
Page 39
II.
Fromm und die Geschichte der Eckhart-Rezeption und -Forschung bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts
Page 46
1.
Die Eckhart-Rezeption vom Spätmittelalter bis zur Frühen Neuzeit
Page 46
1.1.
Die Antagonismen im Eckhart-Bild des 14. Jahrhunderts
Page 47
1.2.
Der fast vergessene Meister. Die Eckhart-Rezeption vom 15. bis zum 18. Jahrhundert
Page 54
2.
Die Anfänge der Eckhart-Forschung
Page 61
2.1.
Die Eckhart-Rezeption der Romantik und des Idealismus als Ausgangspunkt der Forschung
Page 61
2.2.
Das antischolastische Eckhart-Bild des 19. Jahrhunderts
Page 64
3.
Fromm und die Eckhart-Forschung der Jahrhundertwende
Page 68
3.1.
Denifle und die Folgen
Page 68
3.2.
Die philologische Reaktion
Page 71
3.3.
Die Kontroversen der philosophisch-theologischen Forschung
Page 75
3.4.
Eckhart und die jüdische Religionsphilosophie
Page 80
3.5.
Die Perversion einer applizierenden Eckhart-Deutung im Dritten Reich und ihre Folgen
Page 82
3.5.1.
Der neoromantische Eckhart-Kult
Page 82
3.5.2.
Die nationalsozialistische Eckhart-Usurpation
Page 83
3.5.3.
Die Reaktion der Forschung
Page 85
III.
Fromm und die Eckhart-Rezeption und -Forschung nach dem Zweiten Weltkrieg
Page 88
1.
Der rezeptionsgeschichtliche Kontext
Page 88
1.1.
Die Tradition der psychologischen Eckhart-Rezeption
Page 89
1.1.1.
Die Rezeptionsansätze von James, Dürckheim, Maslow und Wilber
Page 90
1.1.2.
Die Eckhart-Rezeption Carl Gustav Jungs
Page 93
1.2.
Die marxistische Eckhart-Rezeption
Page 97
1.2.1.
Eckhart als Theoretiker einer bäuerlich-plebejischen Revolution. Die Eckhart-Interpretation in der DDR
Page 97
1.2.2.
Blochs Eckhart-Rezeption
Page 99
2.
Fromm und die Eckhart-Forschung nach dem Zweiten Weltkrieg
Page 101
2.1.
Grundansätze der philosophischen Eckhart-Forschung
Page 102
2.1.1.
Ontologie und Metaphysik
Page 103
2.1.2.
Eckharts Vernunfttheorie
Page 109
2.2.
Der „Lebemeister“. Die Eckhart-Forschung in der Philologie, Theologie und Religionswissenschaft
Page 113
2.2.1.
Sermo mysticus. Zur deutschen Predigtsprache Meister Eckharts
Page 114
2.2.2.
Der praktisch-seelsorgerische Kontext der Eckhartschen Predigten
Page 118
2.2.3.
Die aktualisierenden Ansätze der Eckhart-Forschung
Page 122
2.3.
Die komparatistische Eckhart-Forschung
Page 130
2.3.1.
Eckhart und der Zen-Buddhismus in abendländischer Sicht
Page 132
2.3.2.
Die Tradition der buddhistischen Eckhart-Interpretation
Page 134
ZWEITER TEIL: Fromms humanistische Psychoanalyse und Charakterologie
I.
Der biographische und der forschungsgeschichtliche Konnex des Frommschen Werkes
Page 142
1.
Leben und Werk Erich Fromms
Page 142
2.
Zur Forschungsgeschichte
Page 151
II.
Fromms Psychoanalyse, Charakterologie und Religionspsychologie
Page 155
1.
Humanismus und Psychoanalyse
Page 155
1.1.
Biographische und geistesgeschichtliche Wurzeln des Frommschen Humanismus
Page 156
1.2.
„Humanistische Psychoanalyse“
Page 158
2.
Fromms philosophische Anthropologie
Page 162
2.1.
Die Natur des Menschen
Page 163
2.2.
Progression und Regression
Page 166
2.3.
Die Bedürfnistheorie
Page 168
3.
Fromms humanistische Charaktertheorie
Page 172
3.1.
Der Charakterbegriff
Page 173
3.2.
Produktivität und Selbstverwirklichung
Page 176
3.3.
Nicht-produktive und produktive Charakterorientierungen im Assimilierungsprozeß
Page 178
3.3.1.
Die nicht-produktiven Orientierungen
Page 178
3.3.2.
Die produktive Orientierung
Page 181
3.4.
Produktive und nicht-produktive Charakterorientierungen im Sozialisationsprozeß
Page 184
3.4.1.
Die nicht-produktiven Orientierungen
Page 184
3.4.2.
Die produktive Orientierung
Page 192
3.4.3.
Grundkorrelationen
Page 198
3.5.
Das Wachtums- und das Verfallssyndrom
Page 200
3.5.1.
Die inzestuöse Symbiose
Page 201
3.5.2.
Der Narzißmus
Page 202
3.5.3.
Biophilie und Nekrophilie
Page 204
3.5.4.
Die Syndromebene
Page 207
4.
Fromms Religionspsychologie
Page 208
4.1.
Der Religionsbegriff
Page 209
4.2.
Die phylogenetische Dimension
Page 213
4.3.
Der religionspsychologische Grundansatz
Page 217
4.4.
Die Theorie der humanistischen und der autoritären Religion
Page 219
DRITTER TEIL: Die Eckhart-Rezeption Erich Fromms
I.
Die Anfänge von Fromms Eckhart-Rezeption
Page 225
1.
Eckhart und die Theorie der humanistischen Religion
Page 225
1.1.
Die Theorie der humanistischen Religion als Ausgangspunkt von Fromms Eckhart-Rezeption
Page 225
1.2.
Meister Eckhart als Musterbeispiel theistischer humanistischer Religiosität
Page 228
2.
Eckharts entidolisierter Gottesbegriff und seine religionsphilosophischen Implikationen
Page 231
2.1.
Eckhart und der jüdische Theismus
Page 232
2.1.1.
Eckharts Interpretation des mosaischen Gottesbegriffs
Page 232
2.1.2.
Eckharts Beeinflussung durch die „negative Theologie“ des Moses Maimonides
Page 236
2.2.
Apophase und „unio mystica“. Eckharts Transzendierung des traditionellen Gottesbegriffs
Page 242
2.2.1.
„Negatio negationis“. Meister Eckharts „paradoxe Logik“
Page 242
2.2.2.
Die unitäre Gottesliebe als Epistemologie der Mystik
Page 249
3.
Meister Eckhart und das Selbstverhältnis des Menschen in einer humanistischen Religion
Page 255
3.1.
X-Erfahrung und Ego-Transzendenz
Page 255
3.1.1.
Die Theorie der X-Erfahrung
Page 255
3.1.2.
Eckhart und der Zen-Buddhismus als theorieimmanente Wurzeln
Page 258
3.2.
Eckharts Theorie der Selbstliebe und ihre psychologische Validität
Page 264
II.
Eckhart und das Paradigma nicht-theistischer humanistischer Religiosität
Page 269
1.
Fromm und die wissenschaftliche Eckhart-Forschung
Page 272
2.
„On the Relativity of Conceptualisation“ – Fromms spezifisches methodisches Fundament
Page 276
3.
Eckharts impliziter Nicht-Theismus
Page 279
3.1.
Die Ambiguität des Eckhartschen Gottesbegriffs und seine religionsgeschichtlichen Wurzeln
Page 279
3.2.
Eckharts liberal-antiautoritärer Grundansatz
Page 284
3.3.
Gott und Gottheit
Page 287
3.4.
Die Gottheit und das Nichts
Page 294
4.
Das Paradigma nicht-theistischer humanistischer Religiosität und seine Exponenten
Page 301
4.1.
Eckhart und die Nichts-Spekulation des Buddhismus
Page 301
4.2.
Eckhart und die „atheistische Mystik“ von Karl Marx
Page 307
III.
Fromms Eckhart-Rezeption im Kontext der Haben-Sein-Problematik
Page 315
1.
Eine erste Annäherung
Page 315
1.1.
Eckharts Schlüsselstellung im Kontext von „Haben oder Sein“
Page 315
1.2.
Eckharts Einfluß auf die Metamorphose der Haben-Sein-Alternative
Page 317
2.
Meister Eckhart und die religionsgeschichtlichen Wurzeln von „Haben oder Sein”
Page 321
2.1.
Die Haben-Sein-Alternative im Alten und im Neuen Testament
Page 322
2.2.
Meister Eckharts Spiritualisierung der Haben-Sein-Problematik
Page 324
2.2.1.
Eckharts Haben-Begriff
Page 325
2.2.1.1.
Eckharts spiritualisierter Grundansatz
Page 325
2.2.1.2.
Ego-Transzendenz versus Askese
Page 327
2.2.1.3.
Wissen als Besitz
Page 330
2.2.1.4.
Die Korrelation von Haben-, Gottes- und Ego-Problematik
Page 335
2.2.2.
Eckharts Seins-Begriff
Page 344
2.2.2.1.
„Sein“ als charakterologischer Begriff
Page 345
2.2.2.2.
Selbstverwirklichung und Ego-Transzendenz
Page 347
3.
Meister Eckhart als spiritus rector der Frommschen Theorie
Page 350
3.1.
Eckharts Einfluß auf Fromms Haben-Begriff
Page 351
3.1.1.
Ego-Problematik und Haben-Begriff
Page 351
3.1.2.
Haben im Sein. Fromms prinzipieller Antiasketismus
Page 354
3.2.
Eckharts Einfluß auf Fromms Seins-Begriff
Page 358
3.2.1.
und Ego-Transzendenz
Page 358
3.2.2.
Aktivität und Selbstverwirklichung
Page 360
3.2.3.
Sein und Schein
Page 362
3.3.
Eckhart und die Einzelkonstituenten der Haben-Sein-Alternative
Page 363
3.3.1.
Sicherheit und Unsicherheit
Page 364
3.3.2.
Egoismus und Solidarität
Page 365
3.3.3.
Freude und Vergnügen
Page 365
3.3.4.
Sünde
Page 368
3.3.5.
Tod
Page 370
3.3.6.
Zeit
Page 371
4.
Vom Haben zum Sein. Meister Eckhart und die Wege und Irrwege der Selbsterfahrung
Page 372
4.1.
Meister Eckhart als Vordenker einer Kunst des Seins
Page 372
4.1.1.
Die Divergenz des Erfahrungsmomentes
Page 373
4.1.2.
Die implizite Präsenz der Eckhartschen Axiomatik
Page 376
4.1.2.1.
Die transtherapeutische Selbstanalyse
Page 376
4.1.2.2.
Die Konzeption des Wohl-Seins
Page 378
4.2.
Eckharts Bedeutung im Kontext von Fromms New-Age-Kritik
Page 382
4.2.1.
Irrwege der Selbsterfahrung und ihre Folgen
Page 383
4.2.2.
Humanistische Religion versus New Age
Page 386
4.2.2.1.
Eckharts rationale Mystik als Gegenmodell zum New Age
Page 387
4.2.2.2.
Spiritualität und soziale Verantwortung. Eckharts doppelter Aktivitätsbegriff
Page 391
5.
Meister Eckhart und die gesellschaftstheoretische Dimension der Haben-Sein-Alternative
Page 397
5.1.
Religiosität und Gesellschaft. Fromm und die ökologische Problematik
Page 399
5.2.
Ego-Problematik und Gesellschaftscharakter
Page 401
5.2.1.
Der Haben-Begriff bei Eckhart und bei Marx
Page 402
5.2.2.
Die Divergenz des Grundansatzes und der Zielsetzung
Page 406
5.2.3.
Eckhart und das Kernproblem der Frommschen Theorie
Page 409
EPILOG: Fromms Eckhart-Rezeption als Herausforderung für die Forschung
Page 415
APPENDIX
Unveröffentlichte Fragmente Erich Fromms
I.
Einführung
Page 422
II.
Fragmente und Vorarbeiten (1974–76)
Page 423
1.
Corpus I: Master Eckhart and Karl Marx on Having and Being
Page 423
2.
Corpus II: A Comparison
Page 436
3.
Corpus III
Page 437
4.
Corpus IV: Activity and Social Responsibility
Page 440
5.
Corpus V: On Mysticism and Religion
Page 442
6.
Corpus VI
Page 444
7.
Corpus VII
Page 446
8.
Corpus VIII
Page 446
III.
Fragmente und Vorarbeiten (1976–78)
Page 448
1.
Corpus I: On the Relativity of Conceptualisation
Page 448
2.
Corpus II: Non-theistic Religiosity in Buddhism, Eckhart, Marx and Schweitzer
Page 454
LITERATURVERZEICHNIS
I.
Primärquellen
Page 459
II.
Sekundärquellen und Forschungsliteratur
Page 462
REGISTER
I.
Personenregister
Page 502
II.
Sachregister
Page 507
Edition Notes
Includes bibliographical references (p. [459]-501) and indexes.
Originally presented as the author's thesis (doctoral--Universität Bielefeld, 1991).
Classifications
The Physical Object
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- Created April 1, 2008
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April 26, 2023 | Edited by Gustav-Landauer-Bibliothek Witten | GoodReads |
November 22, 2021 | Edited by Gustav-Landauer-Bibliothek Witten | toc |
November 22, 2021 | Edited by Gustav-Landauer-Bibliothek Witten | toc, details |
July 30, 2021 | Edited by Gustav-Landauer-Bibliothek Witten | persons |
April 1, 2008 | Created by an anonymous user | Imported from Scriblio MARC record |